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自古以来，中国流传着 “四大门神” 这一说法，分别为：尉迟敬德、秦琼秦叔宝、神荼、郁垒。今日为大家介绍的是神荼、郁垒二门神。
福建民俗博物馆 “漳州木版画门神” “ 神荼 郁垒 ”的读音为（shēn shū yù lǜ）。最初这四个字的写法与现在不同，是 “神荼鬱壘” ，后世把 “鬱壘” 简化成 “郁垒” ，也就读成了（yù lěi）。最后在定稿的《国语辞典》中，神荼郁垒被定音为（shén shū yù lǜ）。 神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适。
神荼郁垒最早出现在先秦古籍中，《山海经·海外经》曰：东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。 其大致意思是：东海之上有座度朔山，山上有一颗巨大的桃树，树的东北方有一座“鬼门”，西南方有一座“神门”。神荼看守神门，郁垒看守“鬼门”。当鬼怪邪神偷桃时，神荼用桃木剑砍了他们，用桃木挑着扔入海中喂毒龙。郁垒用芦苇编的草绳绑住他们，用桃木做的弓箭杀之，然后扔到山上喂老虎。
桃树下的神荼郁垒 我们的先祖由此得到启发，画了神荼郁垒的画像，或者用桃木刻成两神的模样贴在大门口已保家安民。桃木辟邪一说也大多来源于此。
汉画像石 “神荼郁垒” “ 一方水土，一方门神 ”，不同地区的门神种类与呈现形态都带有不同地区的特色，既反映了不同地区的社会习俗，也反映了不同地域的文化风貌。福建闽南地区，门神无需粘贴，直接画在门板上。漳州的传统木板画门神以大红纸印制，还让 “神荼郁垒” 这两个门神骑上了马，目前已知最大的门神为漳州华安县仙都镇大地村蒋氏大宗祠的“神荼郁垒”门神，高达3．5米。 经过数千年的传承，门神的形象不断推陈出新，但其核心功能都是 “守卫与赐福” ，寄托了中国劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。
《小门神》中的神荼郁垒 |
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